Além de fornecermos uma estrutura teórica sobre política, é necessário sedimentá-la com virtudes públicas provenientes da sabedoria bíblica. As bem-aventuranças podem servir como vetor estruturante para uma teoria e prática política piedosas.
Parte da crise que a doutrina vive nas igrejas se dá pela má compreensão do seu papel na vida do cristão comum. Ao invés de ser um guia para o caminho da vida cristã, ela se tornou um conjunto de declarações sem contexto e sem uso ordinário.
Por que quatro evangelhos? Por que essas discrepâncias cronológicas e/ou factuais? Afinal de contas, os evangelhos são historicamente verdadeiros?
Como as principais escolas filosóficas dos períodos antigo e medieval davam importância ao prazer e à busca da felicidade interior?
Ninguém sabe ao certo como a filosofia começou1. A versão mais antiga a que temos acesso de uma suposta história da filosofia, os primeiros livros da Metafísica de Aristóteles, recebeu um olhar de suspeita da comunidade acadêmica2 e já não pode arrogar para si a autoridade de uma versão canônica. Como era a expressão proposicional da cosmovisão grega antes do surgimento da filosofia?
A teologia bíblica existe para sistematizar a história da revelação divina e sua progressão ao longo dos tempos. Seu objeto, que envolve a compreensão da mensagem das Escrituras, é a única forma de desenhar uma narrativa com início, meio e fim, carregada de veracidade canônica.
Bob Goudzwaard, em sua obra capitalismo e progresso: um diagnóstico da sociedade ocidental, explica como uma fé no progresso se tornou a base sobre a qual se deu a sociedade moderna. O autor traz a escassez do tempo como um dos resultados desse processo. Temos nosso próprio tempo? Ou o tempo nos tem?
O contemporâneo é aquele que consegue se distanciar de seu próprio tempo sem se tornar alheio e, assim, ter uma visão mais precisa das questões que ainda não estão bem resolvidas.
Como escrever de modo a refletir o shalom divino vivendo em um mundo caído, manchado pelo pecado? Para responder essa pergunta, refletiremos sobre a ética cristã no processo de criação literária, buscando desenvolver uma ética cristã da escrita.
Somos chamados a não nos abstermos do mundo, mas sim a atuarmos nele, ocupando espaços e transformando-o de modo que Deus seja glorificado. Para alcançarmos tal objetivo, precisamos primeiro desenvolver uma cosmovisão genuinamente cristã.
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