No mundo de hoje, observa-se um muro entre ciência e fé, onde cientistas se afastam da espiritualidade e os que têm fé, muitas vezes, não reconhecem Deus na ciência. Surge, então, a pergunta: por que isso acontece?
No contexto da Igreja Brasileira, há uma compreensão equivocada acerca do relacionamento de Deus com Adão em seu estado pré-queda no Éden. Em contrapartida, uma teologia sadia da condição do homem na criação pode ajudar no estabelecimento de uma relação saudável do cristão com o desenvolvimento humano e urbano.
Em função da Queda, nosso coração foi corrompido, distanciou-se do Criador e é enganoso — não sabemos o que é melhor para nós mesmos. Qualquer migalha de autossuficiência é ilusória. Dito isso, como responder, então, a essas e outras questões?
Neste ensaio, apontaremos, a partir da perspectiva de uma retomada ao projeto original, que, ao longo do tempo, e com o advento da modernidade, o ser humano, feito à imagem e semelhança do Criador, abandonou a submissão do autoconhecimento à sua revelação.
O “conhece-te a ti mesmo” é uma máxima da sabedoria filosófica que perpassa pela realidade da minha existência no mundo, as obrigações que tenho para com o universo e para com esse Deus pessoal que governa e tem o controle de todas as coisas. Por mais que a humanidade tenha se rebelado e sua produção científica e acadêmica tenha sido diretamente afetada por ela, o caminho de redenção e restauração é o Deus trino.
Como um cientista poderá se comprometer em encenar o drama da doutrina se não há direções claras sobre isso nas Escrituras?
O fenômeno que chamaremos de A fábrica dos ismos, se dá ao sobrepor um aspecto da realidade sobre os demais, suprimindo a soberania e o tempo-espaço dos demais aspectos que essa realidade possui.
Neste ensaio, analisaremos como parece provável que Heidegger tenha sucumbido no embate entre idealismo e realidade, e a melancolia que surge ao perceber que, por mais que tentemos fugir, a influência do passado e dos valores familiares continua a nos moldar.
O trabalho compromete grande parte do tempo e da vida de muitos de nós e, muitas vezes, não achamos satisfação nele.
Neste ensaio, veremos que Anselmo se esforça por fazer sua teologia em segunda pessoa, diante de Deus, permitindo que observemos em seus escritos o que é uma fé em busca de compreensão.
