Exploraremos o pensamento de Alvin Plantinga como modelo de retórica cristã, destacando sua integração de lógica e amor.
A possibilidade de produção de teologia herética com fins eleitoreiros evidencia a importância de observar o exposto por Vanhoozer sobre a “dialética da mesmidade e alteridade”4. Para tanto, esta pesquisa se dedicará a analisar as três teses apresentadas pelo autor em aplicação no cenário destacado.
As sementes do progresso foram plantadas no Éden, quando a tentação de progredir ao nível de Deus foi abraçada e consumada pela desobediência ao seguir um engano de que era possível ser ou fazer qualquer coisa à parte de Deus.
Além de fornecermos uma estrutura teórica sobre política, é necessário sedimentá-la com virtudes públicas provenientes da sabedoria bíblica. As bem-aventuranças podem servir como vetor estruturante para uma teoria e prática política piedosas.
Bob Goudzwaard, em sua obra capitalismo e progresso: um diagnóstico da sociedade ocidental, explica como uma fé no progresso se tornou a base sobre a qual se deu a sociedade moderna. O autor traz a escassez do tempo como um dos resultados desse processo. Temos nosso próprio tempo? Ou o tempo nos tem?
A política é o trabalho pelo bem comum e a ação política não está circunscrita apenas à praça pública, como era na antiga sociedade grega. Antes, trata-se de algo ligado à forma de vida do homem, sua esperança e sua fé.
Dialogar é uma tarefa necessária para a coexistência entre as pessoas, mas tem sido cada vez mais cercada de ruídos, mesmo diante da era da conectividade.
É claro que política e comunicação, como componentes sociais, estão há muito vinculadas. Essa interface não é novidade.
Religião e política são sempre assuntos delicados, especialmente quando tratados na esfera pública. É o campo das tensões, das controvérsias, das razões e das paixões
O coração humano é uma “fábrica de ídolos”, e quando se entra no aspecto político isso se torna mais evidente, devido a passionalidade e devoção das pessoas às ideologias.
