Além de fornecermos uma estrutura teórica sobre política, é necessário sedimentá-la com virtudes públicas provenientes da sabedoria bíblica. As bem-aventuranças podem servir como vetor estruturante para uma teoria e prática política piedosas.
Bob Goudzwaard, em sua obra capitalismo e progresso: um diagnóstico da sociedade ocidental, explica como uma fé no progresso se tornou a base sobre a qual se deu a sociedade moderna. O autor traz a escassez do tempo como um dos resultados desse processo. Temos nosso próprio tempo? Ou o tempo nos tem?
A política é o trabalho pelo bem comum e a ação política não está circunscrita apenas à praça pública, como era na antiga sociedade grega. Antes, trata-se de algo ligado à forma de vida do homem, sua esperança e sua fé.
Dialogar é uma tarefa necessária para a coexistência entre as pessoas, mas tem sido cada vez mais cercada de ruídos, mesmo diante da era da conectividade.
É claro que política e comunicação, como componentes sociais, estão há muito vinculadas. Essa interface não é novidade.
Religião e política são sempre assuntos delicados, especialmente quando tratados na esfera pública. É o campo das tensões, das controvérsias, das razões e das paixões
O coração humano é uma “fábrica de ídolos”, e quando se entra no aspecto político isso se torna mais evidente, devido a passionalidade e devoção das pessoas às ideologias.
Hoje em dia, com as redes sociais, temos uma disputa aberta por visualizações, curtidas e influência. É o campo onde também tem sido travado a batalha das ideologias.
A fé cristã na esfera pública deve se manifestar traduzindo o Evangelho confiando de que as antíteses e idolatrias dos corações serão tratadas pelo Espírito de Deus.
Hoje o problema na esfera pública não está tanto na disposição para o diálogo, mas na falta de antítese. Não quer dizer que o teólogo precise investir na polêmica.
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