O desejo de Deus em se revelar e se deixar ser conhecido está expresso em toda a narrativa bíblica. O fato do Criador nos fazer semelhantes a Ele e sermos a única criatura a ser chamada descendência Dele cria uma identificação propícia para o desenvolvimento de um relacionamento. O anseio de Deus é um: “Eles serão o meu povo e Eu serei o seu Deus”.

O presente artigo pretende defender o conceito da Trindade, não como um conceito abstrato, mas, sim, como o centro da compreensão da autorrevelação de Deus e de seus atributos.

Quando somos iniciados em uma denominação cristã, é comum ouvirmos e recebermos o que é chamado de doutrina. Passamos por uma classe de catecúmenos em que nos é apresentada uma série de proposições sobre o que a igreja crê – quem é Deus, Jesus, o Espírito Santo, como somos salvos, o que significa o batismo, entre outros temas apresentados. Mas, de onde vêm tais formulações doutrinárias? Como e quando essas afirmações surgiram?

O conhecimento é algo muito valorizado e estimado por Deus, porque é através dele que os corações podem ser alcançados e transformados pelo Espírito Santo, como está escrito em Romanos 10:17: “E, assim, a fé vem pela pregação, e a pregação, pela palavra de Cristo”.

O corpo e o sangue sendo representados pelo pão e pelo vinho e apontando para o sacrifício, para a remissão dos pecados e a celebração feita em comunidade, encapsulam em um momento a grande e bela história da redenção.

Parte da crise que a doutrina vive nas igrejas se dá pela má compreensão do seu papel na vida do cristão comum. Ao invés de ser um guia para o caminho da vida cristã, ela se tornou um conjunto de declarações sem contexto e sem uso ordinário.

O presente artigo aborda a relação entre o preconceito iluminista contra a tradição e o enfraquecimento da doutrina no cristianismo moderno.

“A doutrina é um grande drama encenado no palco da criação”. Essa é a tese central da obra “O drama da doutrina”, escrita por Kevin Vanhoozer