A modernidade trouxe consigo uma nova consciência histórica. O homem se colocou no centro da história e o início dessa empreitada foi promissor. Desde a medicina à cosmologia as novas descobertas tornaram o horizonte otimista. Mas, afinal, qual o motivo-base renascentista?
O propósito deste ensaio é fazer, por um lado, um diálogo entre o mito da caverna de Platão e por outro, a sabedoria bíblica nos mostra que a verdade (ou sabedoria) está na autorrevelação de Deus.
O debate sobre o lugar da razão está presente por toda a história da igreja; não seria diferente no período da Reforma. Martinho Lutero e Erasmo de Roterdã protagonizaram um debate sobre a autonomia do homem e a sua capacidade em alcançar a salvação sem o auxílio divino.
As explicações para os questionamentos que a humanidade busca responder em todas as épocas têm sua semente na ruptura e desconexão ocorrida no Éden. Ali, a semente do humanismo foi lançada no coração do homem, envolta numa promessa de florescimento da autonomia de si, do outro e de Deus, assim como da realidade criada e estabelecida por Ele.
Um verdadeiro relacionamento com o Deus é a única alternativa para o reconhecimento e bom uso da subjetividade humana.
O presente ensaio tem como objetivo apresentar a visão monergista de salvação exposta por Agostinho enquanto enfatiza a gravidade do pecado.
Este ensaio propõe-se a explorar uma abordagem heurística do temor e tremor, buscando responder à seguinte indagação: de que maneira a sabedoria divina nos orienta a viver de forma plena e consciente diante das múltiplas tentações de uma redenção simulada?
O presente artigo objetiva investigar a cosmovisão e o perspectivismo em Nietzsche a partir da representação crítica de C. S. Lewis da ciência moderna como irmã gêmea da bruxaria.
Este ensaio pretende traçar o surgimento da ideia de belo, a partir dos gregos, fazendo um contraponto com a cosmovisão cristã bíblica da arte, percorrendo toda a história da filosofia antiga, desde o seu surgimento no Ocidente.
Alvin Plantinga se destaca no campo da filosofia como um renomado filósofo analítico. Tendo isto em vista, neste pequeno ensaio, mostraremos como seu testemunho e postura de pesquisador é padrão dos fiéis (I Tm 4.12).
