A arte é uma das variadas atividades humanas que refletem o caráter de Deus, uma vez que fomos feitos à Sua imagem e semelhança. Ela espelha o dom criativo do Criador, mesmo com a contaminação do pecado, podendo exprimir verdades e virtudes, de sorte que o cristão deve reconhecer o seu valor.
Ninguém sabe ao certo como a filosofia começou1. A versão mais antiga a que temos acesso de uma suposta história da filosofia, os primeiros livros da Metafísica de Aristóteles, recebeu um olhar de suspeita da comunidade acadêmica2 e já não pode arrogar para si a autoridade de uma versão canônica. Como era a expressão proposicional da cosmovisão grega antes do surgimento da filosofia?
Bob Goudzwaard, em sua obra capitalismo e progresso: um diagnóstico da sociedade ocidental, explica como uma fé no progresso se tornou a base sobre a qual se deu a sociedade moderna. O autor traz a escassez do tempo como um dos resultados desse processo. Temos nosso próprio tempo? Ou o tempo nos tem?
Somos chamados a não nos abstermos do mundo, mas sim a atuarmos nele, ocupando espaços e transformando-o de modo que Deus seja glorificado. Para alcançarmos tal objetivo, precisamos primeiro desenvolver uma cosmovisão genuinamente cristã.
O presente trabalho busca discutir a formação dos hábitos do ser humano, as influências das narrativas concorrentes nessa formação e, sobretudo, a relação entre as escolhas feitas nos dias comuns e o Teodrama.
Todos somos moldados por narrativas que conformam o nosso coração e a determinam o nosso modo de pensar e o nosso comportamento. É o que James W. Sire define como cosmovisão ou visão de mundo.
As experiências cotidianas acontecem sob vários aspectos e somente a compreensão do todo, sem desconsiderar as partes, pode oferecer a visão para o diagnóstico situacional ou contexto humano integral.
Autores como Hegel, Dilthey, Francis Schaeffer notaram que a arte e a Weltanschauung estão em uma relação profunda, onde a arte expressa a cosmovisão do artista. Por isso, este artigo busca mostrar pontualmente como a cosmovisão cristã se apresentou na obra Os irmãos Karamázov, de Dostoiévski.
O livro tem muito a contribuir com o atual cenário de crenças fragmentadas e cosmovisões díspares da igreja evangélica que, consequentemente, aleijam sua práxis e enfraquecem a oportunidade ímpar de referenciar o real sentido da existência àqueles que vêm tateando em sua busca.
Apenas o evangelho apregoado pelos cristãos tem o poder, por meio das sagradas Escrituras e da vontade de Deus, de redimir o ser humano de suas pulsões pecadoras e torná-lo um ente melhor, que ama o seu próximo como a si mesmo.
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