Este é um livro para a prática”, diz Roel Kuiper no Prefácio do seu livro Capital Moral: o poder da conexão da sociedade. Publicado originalmente em 2009, em holandês, a tradução para o português veio em 2019, pela Editora Monergismo (DF/Brasil). Roel Kuiper nasceu em 1962 nos Países Baixos.
Em 2009, a revista Time elencou dez ideias que estavam transformando o mundo. Uma delas dizia respeito ao reaparecimento do Calvinismo no cenário norte-americano, e, consequentemente, no cenário mundial1. No Brasil, o movimento do Novo Calvinismo ganhou força na internet, levando muitos cristãos a se interessarem por conteúdo teológico2. Surge, então, a seguinte questão: qual a tarefa da teologia?
Esse artigo articula o seu pensamento com o de Maria Montessori para demonstrar como a religião é inescapável à criança. Vamos iniciar explorando os motivos para a laicidade familiar e confrontando-os com a definição dooyeweerdiana de religião.
Segundo a Organização Mundial da Saúde, vivemos uma crise endêmica de Violência Doméstica (VD) e dados de pesquisas especializadas mostram que, em média, 40% das vítimas são mulheres evangélicas. Diante disso, pensaremos, no presente artigo, sobre alguns dos impactos destes tipos de violência na espiritualidade das vítimas e a contribuição de Herman Bavinck para entender como a certeza da fé pode ser afetada.
Além de fornecermos uma estrutura teórica sobre política, é necessário sedimentá-la com virtudes públicas provenientes da sabedoria bíblica. As bem-aventuranças podem servir como vetor estruturante para uma teoria e prática política piedosas.
Por mais contraditório que pareça, um volume muito alto de informação, sem a devida curadoria, faz com que essas informações deixem de ser informativas e se tornem “deformativas”. Ou seja, ao invés de trazer contribuição para nós, elas passam a nos fazer mal. Com isso, vem a fadiga. Assim, como podemos lidar com isso?
A hostilidade do mundo da arte à crença religiosa traz sérios danos, em especial, ao diálogo entre o sistema artístico e os artistas cristãos.
A política é o trabalho pelo bem comum e a ação política não está circunscrita apenas à praça pública, como era na antiga sociedade grega. Antes, trata-se de algo ligado à forma de vida do homem, sua esperança e sua fé.
Somos atraídos por produções humanas que dramatizam os relacionamentos, a batalha entre o bem e o mal e contam a importância da amizade. Mas, onde podemos alocar as obras divergentes disso, como os filmes de terror? E se tratando de obras criminais, qual a maneira de assistir a tal conteúdo?
Toda essa geração e as posteriores precisam urgentemente compreender pela fé e com a razão que não há segurança ontológica e existencial fora do jardim do Prazer, longe do Criador-Redentor.
