Alvin Plantinga, filósofo norte-americano, tem se dedicado a mostrar que, ao contrário do que afirmam os novos ateístas, a fé cristã pode ser considerada racional, razoável e justificada.
A vida cristã é mais do que um assentimento intelectual à verdades teológicas. Ela envolve um caminhar diário com Deus, onde o coração é aquecido em amor e devoção a Ele.
Teologia e filosofia tem estado em conflito desde os primórdios da igreja, mas é no pensamento de Herman Dooyeweerd que encontramos uma das melhores harmonias entre essas duas ciências.
Para Blamires, o problema, na verdade, se encontra naquilo que ele chamou de secularização mental dos cristãos, que não tem como causa necessária o ambiente universitário.
O imperativo de Paulo na carta aos Colossenses não é, então, um chamado asceta ou alienador. Pelo contrário. É um chamado para bem dentro do mundo, mas um mundo com significado.
O que vem primeiro? O autoconhecimento ou o conhecimento? É o autoconhecimento que o homem tem de si mesmo que o conduz ao conhecimento de Deus ou é o conhecimento de Deus que conduz o homem ao seu autoconhecimento?
Em tempos de polarizações políticas e crises mundiais, talvez um assunto não tenha tido a devida atenção em nossos púlpitos. Nós menosprezamos o impacto que o sofrimento pode causar.
Conhecer a Deus na infância considera o ser humano como um todo e, principalmente, o quanto é fundamental para a vida de uma criança ser apresentada à fé cristã desde o início da sua existência.
Isso significa que, quando uma nova tecnologia se faz presente, ela alarga nossas barreiras, as fazem expansíveis, gerando um vácuo entre o que fazemos e o que podemos fazer.
É possível falar de cosmovisão inerentemente cristã, abrangente e total da cultura e da realidade, sendo relevante para uma sociedade secularizada que reduziu o cristianismo meramente “a uma questão íntima e privada”?
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