o intuito deste ensaio é evidenciar, mesmo que apresentando apenas a ponta do iceberg, a magnitude do projeto filosófico e a profícua atuação deste gigante puritano – Jonathan Edwards – em seus dias que, sem dúvidas, ecoam até os dias atuais.
Entre 40 e 50% das vítimas de Violência Doméstica são evangélicas, sem considerar a subnotificação dos casos. Além disso, as igrejas também não sabem lidar quando essas situações ocorrem em seus arraiais. Portanto, devemos parar e refletir o porquê de tamanha desproporcionalidade, visto que os evangélicos são apenas um terço da população brasileira.
A pintura O Triunfo da Morte, do pintor Pieter Bruegel, o Velho (1525-1569), é uma das maiores expoentes do estilo artístico-literário denominado Dança Macabra. Característica da Baixa Idade Média, a Dança Macabra é uma forte expressão da universalidade da morte. Diante disso, a ênfase na preocupação com a vida após a morte ganhou cada vez mais espaço no cotidiano da igreja e nos momentos de culto.
Neste artigo, reconheceremos o nosso papel na história da redenção, enriquecendo a experiência pessoal e redimindo a nossa interpretação da vida ao encontrarmos sentido na grande narrativa divina.
A partir do estudo sobre as relações contratuais e pactuais do filósofo Roel Kuiper, este artigo busca argumentar sobre a ausência de reciprocidade nas relações familiares e o exponencial crescimento no número de idosos abandonados no Brasil.
A presente antologia de Jonathan Edwards é uma compilação dos escritos mais representativos e influentes da sua vida. Edwards foi um escritor prolífico. Ensinado desde muito jovem a escrever o que aprendia e pensava, ele levou essa prática para toda a sua vida. O resultado foi uma obra extensa e abrangente cronológica e tematicamente, que se inicia em sua adolescência na Universidade de Yale e vai até muito próximo de sua morte.
Tendo em vista a orientação de comunicar nossa esperança, isto é, nossa fé, de maneira mansa e respeitosa, o objetivo deste texto é refletir sobre as motivações que nos impulsionam a um esforço apologético, trazendo orientações para o exame do nosso coração enquanto nos empenhamos em oferecer uma resposta àqueles que nos questionam sobre a nossa fé.
O presente artigo busca apresentar o triperspectivismo de John Frame como uma resposta que pode auxiliar para que a evangelização de povos e culturas possa ser efetiva na apresentação do evangelho, mas sem desprezar os outros aspectos que também são importantes (e precisam ser redimidos).
São muitas narrativas que permeiam um sentimento que mal conseguimos explicar. Sentimos saudades do cheiro da cozinha de nossos avós, do primeiro animal de estimação que nos fez companhia, da infância repleta de desobrigações. Sentimos saudades do que ainda nem vivemos, da plenitude que Adão e Eva tiveram o privilégio de conhecer e desfrutar. Afinal, de onde vem tanta beleza em um único sentimento?
Todos fazemos afirmações categóricas do que seria o “evangelho” e a “igreja”; achamos que um aspecto é mais importante que outro. Nesse sentido, o filósofo e teólogo John Frame nos ajuda a compreender melhor a unidade cristã a partir de sua teoria sobre o conhecimento de Deus, levando-nos a olhar com mais humildade para as diferentes tradições e expressões litúrgicas.
