Todos somos moldados por narrativas que conformam o nosso coração e a determinam o nosso modo de pensar e o nosso comportamento. É o que James W. Sire define como cosmovisão ou visão de mundo.
As experiências cotidianas acontecem sob vários aspectos e somente a compreensão do todo, sem desconsiderar as partes, pode oferecer a visão para o diagnóstico situacional ou contexto humano integral.
Autores como Hegel, Dilthey, Francis Schaeffer notaram que a arte e a Weltanschauung estão em uma relação profunda, onde a arte expressa a cosmovisão do artista. Por isso, este artigo busca mostrar pontualmente como a cosmovisão cristã se apresentou na obra Os irmãos Karamázov, de Dostoiévski.
O livro tem muito a contribuir com o atual cenário de crenças fragmentadas e cosmovisões díspares da igreja evangélica que, consequentemente, aleijam sua práxis e enfraquecem a oportunidade ímpar de referenciar o real sentido da existência àqueles que vêm tateando em sua busca.
Apenas o evangelho apregoado pelos cristãos tem o poder, por meio das sagradas Escrituras e da vontade de Deus, de redimir o ser humano de suas pulsões pecadoras e torná-lo um ente melhor, que ama o seu próximo como a si mesmo.
Uma das mais antigas inquietações do ser humano é a distinção entre o bem e o mal, o certo e o errado. Nesse sentido, um conceito majoritariamente aceito sobre a moralidade é que esta deve possuir uma autoridade suprema, ser prescritiva, universal, referente à dignidade e ao progresso human
Qual seria então o papel do cristão em relação à indústria de entretenimento e produção cinematográfica?
É possível escapar completamente das narrativas que gerem a interpretação do mundo?
O intuito deste artigo é apresentar a filosofia da tecnologia como uma metodologia não reducionista, que possibilita estabelecermos os fundamentos adequados para a definição e utilização das tecnologias.
Toda a Lei de Deus, conforme disse Jesus, pode ser resumida em dois mandamentos, amar a Deus acima de todas as coisas e ao próximo como a si mesmo.
