A objeção de que o exame racional e científico desacredita a cosmovisão cristã (e mais, são conflituosos com ela) se tornou comum, popular, tanto nos círculos acadêmicos rigorosos quanto em páginas de neoateísmo no Facebook.
John Polkinghorne é hoje uma das maiores referências do mundo no debate sobre o diálogo entre ciência e religião, com dezenas de obras publicadas, tendo sido laureado em 2002 com o Prêmio Templeton por suas contribuições.
A pedagogia assumiu vários conceitos ao longo do tempo, transformando-se e assumindo papeis de acordo com as necessidades de sua época. Das muitas tradições que a definiu, ela se transformou num conceito sobre o que fazer com a educação – seja de crianças, jovens, idosos, entre outros indivíduos.
Um tópico maior que a vida, um caminhar progressivo em conhecer e glorificar a Deus (Os 6:3). A teologia diz respeito a todos nós.
A obra evidencia a importância de uma visão de mundo, isto é, de uma cosmovisão que aponte para o “senhorio de Cristo sobre todos os aspectos da vida”.
Fico feliz pelo seu recente interesse por apologética, a defesa da fé. Como você disse no seu último email, devemos estar sempre preparados para responder a todo aquele que nos pedir a razão da esperança que há em nós (1Pe 3:15).
Alvin Plantinga, filósofo norte-americano, tem se dedicado a mostrar que, ao contrário do que afirmam os novos ateístas, a fé cristã pode ser considerada racional, razoável e justificada.
A vida cristã é mais do que um assentimento intelectual à verdades teológicas. Ela envolve um caminhar diário com Deus, onde o coração é aquecido em amor e devoção a Ele.
Teologia e filosofia tem estado em conflito desde os primórdios da igreja, mas é no pensamento de Herman Dooyeweerd que encontramos uma das melhores harmonias entre essas duas ciências.
Para Blamires, o problema, na verdade, se encontra naquilo que ele chamou de secularização mental dos cristãos, que não tem como causa necessária o ambiente universitário.
